二十四孝是哪24孝 二十四孝在講什麼

二十四孝分別講述了不同的故事，從不同角度講述了關於傳統孝道觀念，但並不是所有觀念和事蹟都值得學習，二十四孝是哪24孝？二十四孝在講什麼？下面本站小編就帶來介紹。

二十四孝是哪24孝

1、孝感動天;

2、戲綵娛親;

3、鹿乳奉親;

4、百里負米;

5、齧指痛心;

6、蘆衣順母;

7、親嘗湯藥;

8、拾葚異器;

9、埋兒奉母;

10、賣身葬父;

11、刻木事親;

12、涌泉躍鯉;

13、懷橘遺親;

14、扇枕溫衾;

15、行佣供母;

16、聞雷泣墓;

17，哭竹生筍;

18、臥冰求鯉;

19、扼虎救父;

20、恣蚊飽血;

21、嘗糞憂心;

22、乳姑不怠;

23、滌親溺器;

24、棄官尋母。

二十四孝在講什麼

一、孝感動天

【原文：】

虞舜，瞽胱之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象爲之耕，鳥爲之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。

【譯文：】

五帝之一的舜帝(姓姚，名重華，號有虞氏)，是徘瞍老漢的兒子(瞽瞍，盲人也)。天生就懂得大孝。他父親脾氣古怪，繼母性情變化無常，同父異母的弟弟名字叫象，非常不懂事(他們多次設詭計陷害舜，但舜毫無嫉恨，總是以德報怨)。舜每天去歷山耕田種地，幹活時有大象跑來替他拉犁，小鳥飛來如他播種，是他的孝行感動了上天才會有這樣的景象啊。堯帝聽說舜的事蹟後，讓自己的九個兒子拜舜爲師(在舜手下做事、學習)，把自己的二個心愛的女兒同時嫁給舜爲妻子，最後把天下禪讓給了舜。

二、戲綵娛親

【原文：】

周老萊子，至孝。奉二親，極其甘脆。行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，爲嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。

【譯文：】

周朝時有個老人叫萊子，非常孝順。他伺候二老雙親，總是極盡所能地做可口的甘美的食物。他的年齡馬上就七十了(古稀之年，在當時是極其少見的)，從來不在父母面前說老子。他經常身穿色彩鮮豔的嬰兒裝，像嬰兒一樣在雙親身邊戲耍。有一次曾經在爲老人端洗腳水時，故意假裝跌倒，趴在地上，學小嬰兒的哇哇哭聲，逗老人開心。

三、鹿乳奉親

【原文：】

周朴子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。雉子乃衣鹿皮，去深山，入鹿羣之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。妄子具以情告，乃免。

【譯文：】

周朝時有個人叫纓子，天性非常孝順。他的父母年紀大了，倆人的眼睛都患上了眼病，想吃野鹿的乳汁。呆子於是穿上鹿皮做的衣服，進到深山密林裏，混到鹿羣當中，擠母鹿的乳汁拿回家供養雙親。一次，獵人發現了他，以爲是隻失羣的小鹿，便用弓箭瞄準準備射他，嚇的他趕緊大喊說自己是爲得到鹿乳而裝扮成鹿的人，才逃過了一場大難。

四、爲親負米

【原文：】

周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，爲親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，爲親負米，不可得也。”

【譯文：】

周朝的仲由，表字子路。(他是孔子的學生，他年輕時家裏很窮)經常吃嫩藜葉和野藿葉等野菜做的飯，他把自己的俸米從百里以外的地方揹回家給雙親吃。後來，雙親死了，子路當了大官，他到南方的楚地遊學時，護衛車隊達到一百輛，家裏積攢的糧食上萬鍾(鍾，一種容器，鐵鑄，容積約30斤)，坐的時候座位上鋪着幾層厚厚的坐墊，吃飯時面前擺着各種食器和餐具。面對此景，子路放下筷子嘆息：“雖然如此，我寧願還吃嫩藜葉和野藿葉等野菜做的飯，繼續爲雙親從百里外背米回家供養，可惜再也得不到這樣的機會了。”

五、齧指心痛

【原文：】

周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪以歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾齧指以悟汝爾。”

【譯文：】

春秋時期魯國的曾參，字子輿(孔子的得意弟子，世稱曾子)，侍奉母親極其孝敬。(家貧，經常自己入山打柴)一次，曾參又進山砍柴去了，突然家裏來了客人，他母親不知所措，就站在門口望着大山希望曾子回來，許久不見歸來就用牙咬自己的手指。正在山裏砍柴的曾參忽然覺得心口疼痛，便趕緊揹着柴返回家中，跪問母親爲什麼召喚他。母親說：“家裏突然來了不速之客，我咬手指是提醒你快回來。”

六、蘆衣順母

【原文：】

周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮;妒損，以衣蘆花。父令損御車，體寒，失涎。父察知故，欲出後母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。

【譯文：】

春秋時期魯國的閔損，字子騫(孔子的弟子，以德孝著稱)，幼年時母親就死了。父親續娶了後妻，後母又生了兩個兒子。(冬天)繼母給兩個親兒子穿着用棉花填絮做的冬衣，因爲厭棄閔損，給他穿用蘆花填絮的“綿衣”。一天，父親出門讓閔損駕御馬車，閔損因身體寒冷發抖，將繮繩墜落地上(因此被父親鞭打，打破棉衣發現蘆花)。父親得知閔損受到虐待後，要休掉後妻。閔損求父親說：“留下母親，只是我一個孩子受冷;趕走母親，三個孩子都要挨凍。”繼母聽說，立即悔恨知錯，從此改過。

七、親嘗湯藥

【原文：】

漢文帝，名恆，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。

【譯文：】

漢代第三個皇帝是漢文帝(與漢景帝的統治時期被譽爲“文景之治”)，名叫劉恆，是漢高祖劉邦的第三子，最初被封爲代王。文帝的生母是薄太后。他即帝位後侍奉母親從不懈怠。母親常年生病，一病就是三年，文帝常常目不交睫、衣不解帶地親自照顧，給母親服用的湯藥，他要沒有親口嘗過就不讓母親服用。他(在位重德治)以仁孝之名聞天下。

八、拾葚供親

【原文：】

漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給。拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之，順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗、牛蹄一隻與之。

【譯文：】

西漢末年汝南(今屬河南)人蔡順，很小就喪父成了孤兒，對待母親非常孝敬。當時正遭遇王莽篡漢之亂，年景也是荒年，糧食不夠吃，只得拾桑葚果(充飢)，並用不同的器皿盛着。(一天)赤眉軍(漢末義軍，統治者污爲賊)撞見他後就問道他(爲什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個器皿裏?)。蔡順回答說：“黑色熟透的桑葚是供老母食用，紅色未熟的桑葚留給自己吃。”赤眉軍同情他的孝心，送給他白米兩鬥、牛腿一隻讓帶回去供奉他的母親(以示敬意)。

九、埋兒奉母

【原文：】

漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食。欲埋此子?兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”

【譯文：】

漢代隆慮(今河南林縣)人郭巨，家境非常貧困。他有一個三歲的男孩，母親經常把自己的食物分給孫子吃。郭巨對妻子說：“家裏貧困不能很好地供養母親，孩子又分享母親的食物。不如埋掉兒子吧?兒子可以再生，母親如果沒有了是不能復有的。”妻子不敢違拒他，郭巨於是挖坑，當挖到地下三尺多時，忽然看見一小壇黃金，罈子上寫着字：“上天賜給孝子郭巨的，當官的不得巧取，老百姓不許侵奪。”

十、賣身葬父

【原文：】

漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求爲永妻。俱至主家，令織縑三百匹乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。

【譯文：】

傳說東漢千乘(今山東高青縣)的董永，家中非常窮。他父親死後，董永賣身富家爲奴換錢安葬父親。等到去做傭人，在路上遇到一個女人，請求嫁給董永爲妻子。於是二人一起到了主人家，主人命他們織成三百匹錦緞方能償貸回家。(他媳婦)一個月就幹完了爲董永抵債贖身。在返家途中，來到了他們初會的槐蔭地界，女子(告訴董永自己是天帝之女，奉命幫助孝子董永還債)辭別董永凌空而去(槐蔭因此改名爲孝感)。

十一、刻木事親

【原文：】

漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念疲勞之因，刻木爲像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。

【譯文：】

東漢河內(今河南黃河北)人丁蘭，幼年父母雙亡，他沒有機會奉養行孝，因而經常思念父母的養育之恩。於是用木頭刻成雙親的雕像，對待雕像如同活人一樣(凡事均與木像商議，每日三餐敬過雙親自己才用，出告歸省從不懈怠)。她的妻子因爲日久生煩，對對木像便不太恭敬了，用針偷偷地刺木像的手指玩，木像的手指居然有血流出。後來木像見到丁蘭後，眼中垂淚。丁蘭查問妻子得知實情，就遂將妻子休棄。

十二、涌泉躍鯉

【原文：】

漢姜詩，事母至孝;妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七裏，妻出汲以奉之;又嗜魚膾，夫婦常作;又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有涌泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。

【譯文：】

東漢四川廣漢人姜詩，對待母親非常孝敬。後娶妻龐氏，她對婆婆照顧的更加周到。姜詩的母親天生喜歡喝長江水，其家距長江六七里路，龐氏親自去江邊水奉養。老太太還特別愛吃魚肉，夫妻就經常做魚給她吃。老人還不願意自己獨自吃，要請來鄰居老婆婆一起吃。(一次因天氣惡劣，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，便將她逐出家門。龐氏求住鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，換錢買好吃食託鄰居送回家中孝敬婆婆。婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天)院子旁邊忽然涌出泉水，味道與長江水相同，每天還有兩條鯉魚從中躍出，龐氏便用這些供奉婆婆。

十三、懷桔遺親

【原文：】

後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎?”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”術大奇之。

【譯文：】

三國時期吳國的陸績(博學多識，通曉天文和曆法，曾作《渾天圖》，注《易經》、《太玄經》)，六歲那年，(隨父親陸康)到九江謁見太守袁術。袁術擺出橘子招待他，陸績偷偷給懷裏藏了兩個橘子。等到告辭回家，拜別時橘子滾落到地上。袁術逗他道：“小陸郎來到人家作貴客，還要給懷裏私藏主人的橘子嗎?”陸績跪下回答說：“我母親天生喜歡吃橘子，我想拿回去給母親嚐嚐。”袁術(見他小小年紀就懂得孝順)十分地驚奇。

十四、扇枕溫衾

【原文：】

後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟;冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。。

【譯文：】

東漢江夏的黃香(博通經典，文采飛揚，曾任魏郡太守。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等)，九歲時母親去世，終日思念感懷，極其感切，鄉黨們都誇他孝順。他見父親勞作辛苦，伺候父親非常盡心。夏天酷熱，他用扇子爲父親扇涼枕蓆;冬天寒冷，他用身體爲父親溫暖被褥。太守劉護大爲驚喜，特意表彰了他。

十五、行佣供母

【原文：】

後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳，貧窮裸跣，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。

【譯文：】

東漢齊人江革(章帝時任五官中郎將)，少年喪父，獨自與母親住在一起(侍奉母親極爲孝順)。不幸遭遇戰亂，江革揹着母親逃難。多次遇到匪盜，有的賊人想劫持他入夥，江革就哭着哀告說有老母年邁(無人奉養)，賊人見他孝順就不忍殺他。後來，他輾轉遷居江蘇下邳，窮困地連鞋子都沒有了，便做僱工掙錢供養母親。母親所需衣服等，沒有一樣缺乏的。

十六、聞雷泣墓

【原文：】

魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿懼。”

【譯文：】

三國末魏國營陵(今山東昌樂)人王裒，侍侯母親極其孝敬。其母在世時，生性怕雷。後來死了，安葬在山林中。每當風雨天氣，聽到空中傳來雷聲，王裒就立即跑到母親墓園，跪拜在墳哭着告慰說：“裒兒在這裏陪您，母親不要害怕啊。”

十七、哭竹生筍

【原文：】

晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。

【譯文：】

晉代江夏人孟宗(官至司空)，少年時父亡。母親年老病重，冬天裏想喝鮮竹筍湯。孟宗找不到筍，無計可施，就跑到竹林裏，抱住竹子大哭。他的孝心感動了上蒼，不一會兒，忽然地裂開了，只見地上長出幾根嫩筍。孟宗趕緊採回去做湯給母親喝。母親喝完後，病居然痊癒了。

十八、臥冰求鯉

【原文：】

晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父。母嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。

【譯文：】

晉代琅琊人王祥(官至大司農、司空、太尉)，表字休徵。生母早喪，繼母朱氏對他不慈愛，多次在父親面前說壞話污衊他，因此使他也失去了父愛。繼母有次想吃新鮮活鯉魚，當時適值天寒地凍，冰封河面。王祥卻解開衣服趴在冰上尋找鯉魚。冰面忽然自行融化了，兩條鯉魚跳了出來，王祥就逮了魚回家供奉繼母。

十九、扼虎救父

【原文：】

晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟。父爲虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踊躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父才得免於害。

【譯文：】

晉朝人楊香，十四歲時隨父親楊豐到田間收稻穀。父親被忽然跑來的一隻猛虎撲倒叼走。當時楊香手無寸鐵，沒有任何武器，只想救父親而全然不顧自己的安危，猛撲到老虎跟前，扼住猛虎的脖子不放。猛虎竟頹然地放下楊父跑掉了，父親終於撿回了性命，沒有受到傷害。

二十、恣蚊飽血

【原文：】

晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。

【譯文：】

晉朝濮陽人吳猛，剛八歲，非常孝敬父母。家裏貧窮，牀上沒有蚊帳，每到夏天的晚上，蚊蟲多在人皮膚上叮咬。吳猛總是赤身坐在父親牀前，任蚊蟲叮咬吸食血液，再多也不驅趕，他擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。孝敬的心能如此算是到極致了啊!

二十一、嘗糞憂心

【原文：】

南齊庚黔婁，爲孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。”黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。

【譯文：】

南齊人庾黔婁，任孱陵縣令。到孱陵縣赴任不滿十天，忽然覺得心驚膽戰，渾身流汗，(預感家中有事)當即辭官返鄉。到家得知父親病重已兩天了。醫生說：“要想知道病情好轉還是惡化，只要嘗一點病人糞便，味道苦說明是好事。”黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮。到夜裏，跪拜北斗星，叩頭乞求以自身代父去死。

二十二、乳姑不怠

【原文：】

唐崔山南，曾祖母長孫夫人年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼鹹集，乃宣言曰：“無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。”

【譯文：】

唐代博陵(今屬河北)人崔山南(官至山南西道節度使)。他的曾祖母長孫老夫人年事已高，牙齒完全脫落。他祖母唐夫人每天早上盥洗後，都上堂來用自己的乳汁餵養婆婆。婆婆長孫老夫人沒有吃過一粒糧食，數年身體依然健康。後來一天忽然病倒了，將全家大小全召集在一起，發願說：“我沒有什麼能報答媳婦的恩義了，但願孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她就好了。”

二十三、滌親溺器

【原文：】

宋黃庭堅，元符中爲太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自爲母滌溺器，未嘗一刻不供子職。

【譯文：】

北宋分寧(今江西修水)黃庭堅是著名詩人和書法家。哲宗元符年間位居太史，天性極其孝順。他雖然身居顯官，富貴異常，侍奉母親卻竭盡孝誠。每天晚上，他都親自爲母親洗滌溺器(馬桶)，從沒有一天不盡兒子的職責。

二十四、棄官尋母

【原文：】

宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，爲嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之。時母年七十餘矣。

【譯文：】

宋代天長人朱壽昌，七歲的時候，生身母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，於是不改嫁他人。母子不能相見已經五十年了。神宗時，朱壽昌(得到線索後)辭官不做，趕赴陝西(尋找生母)，與家人告別時發誓不見到母親絕不返回。後來，尋訪到在陝西同州，終於找到了生母，母子歡聚。這時母親已經七十多歲了。

“二十四孝”在古代有漫長的誕生髮展過程，背後有深刻的社會背景。如果我們現在不論當時背景，單純把二十四孝的故事拿來作爲“孝”的代表，認爲這樣就是“孝”，拿來歌頌，那確實是有問題的。因爲社會不同了，人也不同了，“孝”作爲一種精神當然應該傳承下去，但不應該給“孝”作出具體的行爲定義。

二十四孝雖出發本意是好的，但“二十四孝”中有很多的事蹟並不都是值得學習的，有些事蹟在行事上還異常詭異，令人很難贊同。

時代在進步，思想在進步，我們要傳承不是指所有的東西都要傳承，而是有目的地進行甄選，去其糟粕，取其精華，這纔是中華傳統文化的傳承。就比如新時代的“二十四孝”，既符合現代價值觀，事蹟又感人肺腑，行爲舉措又不誇張虛假。這纔是對文化最好的傳承。

以上就是有關全部內容介紹，想了解更多信息請繼續關注。