把“隱居女”當作現代教育的珍本
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一千個孩子,或許有一千百種教育理念,可是,帶上孩子長時間隱居樹林,則是前所未聞:在對孩子的發展心寒以後,一對眷念中華傳統文化的北京大學MBA夫妻帶上閨女西西在終南山中定居己經三年,她們用經典誦讀的方法文化教育閨女,期待塑造出人格特質詳細的當代“謙謙君子”。(8月5日《華商報》)
在一個信息內容比較發達的社會發展,卻讓孩子隱居樹林,過着幾近茹毛飲血的日常生活,依靠一部錄音機掌握世界有多大,每日讀誦經典,學習培訓傳統禮儀,並期待藉此將孩子塑造成當代“謙謙君子”,這毫無疑問讓現代教育很尷尬。
終南山“隱居女”往往吸引住大家目光,是由於它擺脫了傳統式和基本,擁有過多的不合邏輯——沒有讓孩子接納法律規定的基礎教育、掌握當代的事情和信息內容、遭受詳細的學科教育……恰好是這種,顛覆了現代教育,並與現代教育進行了一場對戰。但是,這次對戰是以孩子爲主力資金,以不確定性總體目標爲成本,因此,只有是一着險棋,輸贏難以預料,因而,小編期待它僅僅一個孤單的標本採集,而不至於變成大量父母效仿的目標。
不成功的文化教育,造成 了對孩子的心寒,從而又將閨女逼上終南山,但終南山終究並不是孩子的終身遊樂園,西西還需要返回“實際”之中來。拿哪些吸引住西西出山,靠哪些阻攔大量西西進山,不可以只靠簡易的批評和生澀的法律條文,想要從文化教育本身開始做起。“西西隱居”,對現代教育是一種啓發,也給其明確提出了高些的總體目標,怎樣融入孩子興趣愛好,按照孩子特性,科學研究設定課程內容,塑造出更加健全的人格、思維和情商智商的孩子,對每一個家中和全部社會發展都尤爲重要。
或許,依照教育法的相關要求,隱居終南山的西西理應被強遣出山,回校,接納傳統教育,而西西的爸爸媽媽乃至理應擔負法律依據。但小編卻認爲,在一個大家意識和存活方法多元化的社會發展,何不對隱居樹林的西西網開一面,將其做爲一個標本採集,讓它孤單地續存下來,根據這一標本採集的參考功效,假如西西以及爸爸媽媽可以發覺隱居文化教育的不夠,進而不請自下(山),那纔算是現代教育的獲勝。
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